La manifestazione è il perfetto prodotto del sistema che crediamo di combattere.
Come al solito, di questo periodo, l’Europa si riempie di assolutamente spontanei e certamente non eterodiretti movimenti di protesta. Quest’anno c’è qualcosa di diverso, è vero, si è vista una grande coordinazione tra i diversi paesi e l’apparire di soggetti inediti (vietato notare, dice Mattarella). Queste manifestazioni rientrano in effetti in un piano più ampio, di cui prima o poi dovremo parlare una volta per tutte, ma oggi faremo un lavoro diverso.
Adesso parlo a voi, i basati.
I nostri lettori, quelli che hanno capito. Quelli che lurkano Telegram e professano il mantra del chud. So cosa volete fare, persino voi: prendere posizione. Compatire i poliziotti sanguinanti a favor di camera o i maranza saccheggianti, descritti come delle specie di automi privi di libero arbitrio e agiti dalle loro condizioni sociali (le categorie marxiane stentano a morire, e anche questo è voluto).
E invece, no, in Italia è vietato divertirsi, e quindi facciamo un passo indietro.
La manifestazione, come concetto, è un chiaro elemento liberale.
Trae origine dagli scioperi socialisti, che erano veri e propri atti di guerra contro il sistema, che andavano a bloccare i mezzi di produzione e quindi la stessa allenza tra governanti e capitalisti.
Ma il nostro mostro dalle mille teste sa giocare, e davvero bene.
Gli scioperi sono stati ben presto anestetizzati. Richiedere prima un’autorizzazione, grazie. Non bloccare completamente la produzione, se riuscite.
Ma il metodo è piaciuto. L’idea di agitare frange della popolazione contro le altre in episodi non sistematici e tutto sommato non impossibili da controllare non poteva essere lasciata inutilizzata dal regime.
Ecco allora che si crea il concetto moderno di manifestazione. Un corteo, dei cartelli, a volte dei sanpietrini lanciati. È facile trovare compiacimento in un tale esercizio. Ci si sente importanti, rilevanti, rumorosi, impossibili da ignorare. E chi guarda si divide tra i pigri favorevoli che non sono scesi in piazza e gli inamovibili contrari.
Non c’è spazio per un cambiamento, perché la manifestazione è geneticamente e strutturalmente improduttiva.
Il termine è emblematico: si manifesta, non si sostiene. Non è un esercizio di argomentazione, di convincimento, ma semplicemente di espressione. Una manifestazione è perfettamente rappresentabile come un insieme di suoni come “Ah!”, “Ahia!”, “Brutto!”. È un atto infantile: è come se per descrivere l’idea di non toccare una pentola calda, invece di spiegare che il metallo che si trova su una fiamma si scalda e diventa ustionante, ci si mettesse a piangere.
E in effetti il sistema ci considera proprio dei bambini. Infanti in grado di guardare solo ai propri bisogni primari, incapaci di badare a noi stessi (tanto che abbiamo perso persino l’istinto di autoconservazione).
Il fenomeno della manifestazione si inserisce pienamente nel problema più generale del nostro tempo: l’impossibilità di una comunicazione morale condivisa.
Non ci capiamo più su cosa sia giusto o sbagliato, e non per una semplice difficoltà di attuazione, ma per una strutturale rimozione delle categorie morali tradizionali e assolute.
La regola dell’oggi non è “fai come è giusto”, ma “fai come senti”. Il tuo mondo morale mi è a me precluso, non ho alcuna ambizione né possibilità di capirti, mi riduco al massimo a rispettarla, se non la considero troppo minacciosa. E questa è la posizione del “ma”: quelli che dicono “le motivazioni della protesta saranno pure condivisibili, ma le vetrine non si spaccano”.
E possiamo anche essere d’accordo, perché rifiutiamo l’idea che il disordine sia un valore. Nell’essere tutto al proprio posto sta il bene, nel caos no. E quindi vedere i negozi barricati è una sconfitta, perché abbiamo perso anche un valore estetico.
Ma noi vogliamo fare una critica radicale. Che le vetrine delle multinazionali stiano meglio tutte intere dovrebbe essere ovvio e chi sostiene il contrario lo fa seguendo una ideologia fallita con cui non dobbiamo neppure perdere più tempo.
Qui dobbiamo fare una doccia di realtà: pensi davvero che utilizzando uno strumento gentilmente fornito dal nemico, qualcosa possa cambiare?
Se abbiamo ambizione di assolutezza, se siamo proponenti di qualcosa che va oltre la contingenza, come possiamo utilizzare uno strumento che tutto questo lo nega nelle premesse?
Da bambini come veniamo considerati dobbiamo diventare adulti, e smettere di giocare ai ribelli. Le rivoluzioni, anche quelle che ce l’hanno fatta, hanno portato danni perché hanno distrutto l’ordine. L’ordine tornerà proprio con un’azione inversa, con il mettere insieme, con il costruire e non con lo spaccare.
Buttiamo via il fascino e l’attrazione per gli strumenti del nemico.
Dobbiamo emanciparci, se vogliamo sfuggire dall’omologazione e standardizzazione in cui ancora, anche noi presunti svegliati, cadiamo continuamente.
